Владимир Высоцкий

Владимир Высоцкий

Сообщение Бульбаш 25 янв 2010, 17:33

Сегодня Владимиру Семеновичу Высоцкому исполнилось бы 72 года.

Изображение
Владимир Семёнович Высоцкий (25 января 1938, Москва, СССР — 25 июля 1980, Москва, СССР) — выдающийся русский советский поэт, певец и актёр, автор нескольких прозаических произведений, заслуженный артист РСФСР (1986, посмертно) и лауреат Государственной премии СССР (1987, посмертно).

Актёр сыграл около тридцати ролей в фильмах (в том числе «Место встречи изменить нельзя», «Маленькие трагедии», «Короткие встречи», «Хозяин тайги», «Вертикаль»). Участник постоянной труппы театра Драмы и комедии на Таганке.

Высоцкий особенно прославился исполнением собственных песен под акустическую гитару. В годы строгой цензуры он затрагивал целый ряд запретных тем, отчего и сам во многом был под запретом, — в советские времена его записи распространялись почти исключительно на магнитоальбомах, запрещались съёмки в ряде фильмов, выехать за границу стало возможным только благодаря активным действиям жены — французской актрисы Марины Влади. Несмотря на существовавшие запреты и ограничения, популярность Высоцкого была и остается по сей день феноменальной. Это обусловливается человеческим обаянием и масштабностью личности, поэтическим даром, уникальностью исполнительского мастерства, предельной искренностью, свободолюбием, энергетикой исполнения песен и ролей, точностью раскрытия песенных тем и воплощения образов

Я можно сказать вырос на песнях Высоцкого. Помню как друг у друга переписывали магнитофонные ленты с его песнями, с каким нетерпением ждали новых. И как пусто стало на душе, когда его не стало...
Власть, грубо попирающая закон, не может быть законной.
Аватара пользователя
Бульбаш
Советник
Советник
 
Сообщений: 2206
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 17:23
Откуда: Минск
Пол: Мужской

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Lilah 25 янв 2010, 17:41

Бульбаш писал(а):Я можно сказать вырос на песнях Высоцкого. Помню как друг у друга переписывали магнитофонные ленты с его песнями, с каким нетерпением ждали новых. И как пусто стало на душе, когда его не стало...

Эти же слова и про меня тоже.
Как мы переписывали! Неразборчивые тридесятые копии...
Второй магнитофон я брала в прокате.
И по 10 раз с остановками, чтобы ручкой записывать слова, которые удалось разобрать.
И какая радость захлестывала при этом!
Мы бы и так переписывали, ведь энергия-то исполнения оставалась,
но со словами же лучше!
Ему удалось на деле сделать театр песни, потому что каждый образ в песне он играл.
Делай, что должен, и свершится, чему суждено (с) Марк Аврелий.
Аватара пользователя
Lilah

 
Сообщений: 14263
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 01:12
Откуда: Израиль, Хайфа
Пол: Женский
День рождения: 0

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Ленок 25 янв 2010, 17:58

НА СМЕРТЬ ВЫСОЦКОГО
С меня при цифре 37 в момент слетает хмель
Вот и сейчас, как холодом подуло…
Под эту цифру Пушкин заказал себе дуэль
И Маяковский лег виском на дуло.
В.С. Высоцкий

Валентин Гафт
НА СМЕРТЬ ВЫСОЦКОГО

Всего пяток прибавил бог к той цифре 37
Всего 5 лет накинул жизни плотской
И в 42 закончили и Пристли, и Дассен
И в 42 закончил петь Высоцкий.
Не нужен нынче револьвер, чтоб замолчал поэт…
Он сердцем пел – и сердце разорвалось.
Он знал – ему до смерти петь,
Не знал лишь - сколько,
А оставалось петь такую малость.
Но на дворе двадцатый век – остался голос жить
Записан он на дисках и кассетах,
А пленки столько по стране,
Что, если разложить, то можно ею обмотать планету.
И пусть по радио твердят, что умер Джо Дассен
И пусть молчат, что умер НАШ Высоцкий…
Что нам Дассен? О чем он пел – не знаем мы совсем,
Высоцкий пел о нашей жизни скотской.
Он пел о том, о чем молчат - себя, сжигая,пел.
Свою большую совесть в мир обрушив…
По лезвию ножа ходил, винил, кричал, хрипел…
И резал в кровь свою и наши души.
И этих ран не залечить, и не первязать…
Вдруг замолчал – и холодом подуло.
Хоть умер от инфаркта он – что можем мы сказать?
За всех за нас он лег виском на дуло.
1980
Моисей сказал — все от Бога. Соломон — все от головы.
Христос — все от сердца. Маркс — все от живота.
Фрейд — все от секса. Эйнштейн сказал, что все относительно.
Сколько евреев — столько и мнений.
Будем жить!
леночка-просто ленка
Аватара пользователя
Ленок
Собеседник
 
Сообщений: 1956
Зарегистрирован: 27 дек 2009, 12:11
Откуда: Израиль

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Ведьма 25 янв 2010, 21:00

А я и не знала, что это Гафт написал. В 80-е на могиле Высоцкого оставляли стихи. Их переписывали. У меня была коллекция таких стихов. Было там и это стихотворение.
Аватара пользователя
Ведьма
Собеседник
 
Сообщений: 1288
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 21:59
Откуда: РФ, ЛО
Пол: Женский
День рождения: 19

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Бульбаш 25 янв 2010, 21:37

Ленок писал(а):Что нам Дассен? О чем он пел – не знаем мы совсем

Я помню как у нас в Минске эти стихи Гафта на смерть Высоцкого (и других авторов тоже) тайком передавали из рук в руки, перепечатывали на машинке под 6 копирок и передавали дальше.
Власть, грубо попирающая закон, не может быть законной.
Аватара пользователя
Бульбаш
Советник
Советник
 
Сообщений: 2206
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 17:23
Откуда: Минск
Пол: Мужской

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Ленок 25 янв 2010, 22:06

Е.Евтушенко
Памяти В.Высоцкого = Киоск звукозаписи

Бок о бок с шашлычной, шипящей так сочно,
Киоск звукозаписи около Сочи.
И голос знакомый с хрипинкой несется,
И наглая надпись: "В продаже Высоцкий..."

Володя, ах, как тебя вдруг полюбили
Со стереомагами автомобили!
Толкнут прошашлыченным пальцем кассету --
И пой, даже если тебя уже нету.

Торгаш тебя ставит в игрушечке--"Ладе"
Со шлюхой, измазанной в шоколаде,
И цедит, чтобы не задремать за рулем:
"А ну--ка, Высоцкого мы крутанем".

Володя, как страшно мне адом и раем
Крутиться для тех, кого мы презираем.
Но, к счастью, магнитофоны
Не выкрадут наши предсмертные стоны.

Ты пел для студентов Москвы и Нью-Йорка,
Для части планеты, чье имя -- галерка.
И ты к приискателям на вертолете
Спустился и пел у костра на болоте.

Ты был полугамлет и получелкаш,
Тебя торгаши не отнимут - ты наш.
Тебя хоронили, как будто ты гений -
Кто гений эпохи, кто гений мгновений.

Ты бедный наш гений семидесятых,
И бедными гениями небогатых.
Для нас Окуджава был Чехов с гитарой.
Ты - Зощенко песни с есенинским яром.

И в песнях твоих, раздирающих душу,
Есть что-то от сиплого хрипа чинуши!
Киоск звукозаписи около пляжа...
Жизнь кончилась и началась распродажа.
Моисей сказал — все от Бога. Соломон — все от головы.
Христос — все от сердца. Маркс — все от живота.
Фрейд — все от секса. Эйнштейн сказал, что все относительно.
Сколько евреев — столько и мнений.
Будем жить!
леночка-просто ленка
Аватара пользователя
Ленок
Собеседник
 
Сообщений: 1956
Зарегистрирован: 27 дек 2009, 12:11
Откуда: Израиль

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Ленок 25 янв 2010, 22:32

Это очень редкий документ его опубликовал Юрий Любимов...
Из стенограммы заседания художественного совета Театра драмы и комедии на Таганке. 22 октября 1980 года


Юрий ЛЮБИМОВ: Мы решили собраться… чтобы поговорить о спектакле памяти Владимира Высоцкого. Потому что все так сложно это — сделать спектакль о человеке, который прожил огромную часть своей жизни в театре. Я понимаю, что часть его души, его жизни была в песнях, стихах. Потом… настолько удивительно его хоронили — и дальше все странно: все пошло на продажу!…
Перед тем, как приступить к работе, хотелось бы все взвесить, потому что начинается странное идолопоклонство. Вы знаете, как прекрасна фраза Твардовского: «Если вы не можете без культа, то уж делайте культ Пушкина». Вот такой неожиданный культ получился по всей стране…
По-моему, главное — что после его смерти толчки произошли в душах у многих. Стихи пишут, размышления и т. д. Мы все материалы собираем. Если хотите, я расскажу предощущение спектакля. […] Есть три компонента: мир его песен в сочетании с Гамлетом, в сочетании с теми материалами, которые возникали в его память или писались при его жизни. […] Все же помнят Гамлета. Актер приходит и говорит: «Я к вам, принц»,- а принца нет. «Ты сможешь исполнить строк двадцать, которые я напишу?». «Конечно, принц». Вот это уже прямой ход.
Марина ПОЛИЦЕЙМАКО, актриса: Это все очень интересно, что вы говорите, Юрий Петрович. …Но в спектакле нужен был бы наш рассказ о нем.
Юрий ЛЮБИМОВ: Боже сохрани! Весь спектакль — должен быть его рассказ о себе. […] Спектакль о нем надо делать, как мы делали Пушкина, Маяковского, как мы делали по поэзии Вознесенского. У театра есть свой огромный опыт в этой области. […]
Вениамин СМЕХОВ, актер:… Сама по себе идея есть. А что касается того, что мы делали, те, кто близко, кто не мог по-другому эти месяцы… Ну, например, хоть несколько строчек каждый день я что-то писал. Если хоть что-то будет полезно — прекрасно. Это воспоминания, которые шли с 1964 года. Как появился он в театре, встречи, разговоры… Наверное, это и есть самое драгоценное. Давид Самойлов, у которого мне привелось быть в Пярну, сказал:"Всем вам, знавшим его, — Золотухину, мне, близким, актерам, актрисам — надо сразу начать писать. Неизвестно, что это будет, но пока в памяти свежо […]
Валерий ЗОЛОТУХИН, актер: Обнаружилось, что я его совсем не знал. Летом, когда пленки его слушал, все открылось в первый раз… Прочитал воспоминания Карякина. Они потрясли меня. Мы устраиваем конкуренцию у гроба слишком торопливо… Людям со стороны покажется, что мы знаем что-то такое… вместе работали, кутили, выпивали… Чем ближе мы были, тем меньше мы его знали. […] Мы должны быть осторожны. В каждом человеке есть какая-то тайна. Мы тайны его не знаем. Спектакль создаст новую реальность.
Белла АХМАДУЛИНА: Я думаю, что нам ясно только одно — спектакль должен быть. В нем должны участвовать друзья Володи, люди, которые его любили. Неизвестно, во что он расцветет. Но я знаю, чего в нем не должно быть. Во-первых, никакой расплывчатости идеи. Канва должна быть — стройная и строгая до совершенной грациозности и до совершенной мрачности. Есть много воспоминаний, анкет, и театр не может за ними тянуться и угнаться. Идея должна быть неколебимым позвоночником. Абсолютно прямым и стройным […]
Труппа будет сталкиваться с самым сладостным и самым обязательным соблазном — отдать публике то, чего она собственно и ждет, — Володин голос. Но опять-таки в эту стройность решения входит точная мысль о мере участия Володиного голоса в спектакле. Потому что должна быть, как всегда у Таганки, суверенность театра, независимость вообще от всего. Вы не можете отдать страждущей публике Высоцкого…. Потому что мы знаем только одно: он не пришел, потому что занят, занят настолько, что не смог сейчас прийти к «Гамлету», занят своим вечным занятием… И ни в коем случае театр не может уступить свою изысканность рыдающей, страдающей и надрывно настроенной публике. Изысканное, строгое зрелище, совершенно строгое, абсолютно не умеющее угодить тем, кто хочет рыдать, говорить, что он снился… Рано или поздно вы придете к тому, что обилие его голоса, нам доступное, еще никак не может быть решением того, что задумано.
Все, что говорилось о «Гамлете», мне кажется, страшно плодотворно. Может быть, настойчивая мысль о Гамлете и особенно соединение идеи Гамлета и вообще того решения, которое уже в театре было … может навести на очень многие мысли. Во всяком случае, это такие глубины, которые могут облагодетельствовать будущую идею. […]
ЛЮБИМОВ: Благодарю вас, Белла. Я совершенно согласен с вами. Но мне хочется еще сказать, как любили Володю… Как любили Володю здесь в театре: рабочие, осветители, монтировщики. Это ведь у нас особый народ; то запьют, то не придут. Сложная, вольная орда, кочевая как будто… Так вот, они все в свободное время приходили потому, что просил Володя.
Он умел просить. Как он у меня просил Гамлета! Все ходил за мной и умолял: «Дайте мне Гамлета сыграть! Дайте Гамлета, Гамлета!» А когда начал репетировать, я понял, что он ничего не понимает, что он толком его не читал. А уж что такое, почему, просто из глубины чего-то там, внутренней…
Что мы сделали? На авансцене выгородили то ли вагон, то ли нары. Нары-нары… Мне так кажется, что это стык его мира.
Откуда он все знает: доходяг, забулдыг, летчиков, парашютистов? Уж не знаю, то ли он с ними кутил, летал, бродил. .. В нем что-то бродило. Он заставлял верить, что это все его прожитая жизнь. Как он сочинял?..
Так вот этот мир, население нар… мне кажется, Гамлет должен очень уникально, неповторимо возникать. Он как-то из этого мира…
Борис МОЖАЕВ: Конечно, Юрий Петрович все верно сказал, что есть опыт театра, есть великолепные спектакли о Пушкине, Маяковском, тут есть уже, так сказать, основа, по которой следует идти. Но и сложность есть, которую вы подсознательно чувствуете и находите.
Высоцкий был в двух ипостасях: он был и артист, и он был и поэт. К сожалению, эту вторую, может быть, не менее важную особенность многие стараются не заметить.
Я слышал его стихотворения и от него, и потом прослушивал — это очень серьезные стихи. Это зрелые стихи, по-своему чрезвычайно емкие, оригинальные, ни на кого не похожие. .. Высоцкий был — я хорошо знал его в этом плане — очень интересно мыслящий человек… мыслящий как критик. В этом смысле его взгляды на театр, на литературу, на методы работы, на собственный подход к ней чрезвычайно интересны и оригинальны были: они также записаны, их надо иметь в виду.
Ваша задача, связанная с Гамлетом, очень емкая. И не менее интересна та, первая часть, которую вы когда-то для него готовили: замысел — вагоны, нары… Только, упаси боже, чтобы эти нары были тюремными. Эти нары должны быть в том высоком и обиходном понятии русской жизни, то есть образ, связанный со всеми нашими переездами, все эти стройки, которые он безумно любил. Где он только не бывал — и на БАМе, и на Чукотке, и на Камчатке… И вот эта «нарная», так сказать, публика — перехожая, переезжая, охочая до больших дел — на этих
коротких отдохновениях, чаще всего на нарах, в пути или в палатке, — она была охочей и до очень серьезных разговоров и откровений. И он на это шел… и очень хорошо это впитывал в себя — и оттого у него такая поразительная многоликость образной структуры песенного жанра.
Он все это видел, и как цепкая натура, как художник по существу своему, он мгновенно это впитывал, может быть, даже и бессознательно. И потом это отдавалось и поражало людей необыкновенным, так сказать, естеством положения, — и естественно, что принимали его за «бывшего уголовника», и за бродягу, и за кого угодно. Но он как художник все это видел, и он сопереживал, и вот эта идея — вечно подвижного люда на Руси — раньше с посошком, а теперь — вот эта самая наша неустроенность, наше постоянное стремление к чему-то дальнему, лучшему, будущему. […] И это вполне естественно, Юрий Петрович, что он и тянулся к Гамлету. И Гамлет у него вышел, как говорится, не без вашей помощи, чрезвычайно совре менно звучащим. Та самая истина: неприятие лжи, неискренности, неустроенности и всего того, с чем связана жизнь человеческая, — она у Высоцкого в этой роли получила чрезвычайнейшей силы звучание. […]
Альфред ШНИТКЕ: Я очень мало его знал. Считанные разы видел в театре его и слышал, поэтому мне очень трудно пытаться найти выражение тому, каким должен получиться спектакль. […] Здесь, как Юрий Петрович говорил, возникает опасность, что это чрезвычайно заинтересованное душевное участие в нем… может привести к тому, что спектакль будет держаться на какой-то очень большой эмоциональной волне. Но нужно, чтобы у него был запас прочности […] И кроме того, конечно, мне кажется, что опора на Гамлета — самый лучший, самый точный ход… Когда я сегодня слушал, как он знал людей, так действительно удивляешься: подсознательно отождествляешь его с этими людьми, а ведь никем из них он не был. Может быть, какое-то присутствие этих других, которые каждый раз оказываются Гамлетом, — все другие, и каждый из них — Гамлет…
Александр АНИКСТ,' доктор искусствоведения: Все мы сходимся на том, что нужно уйти от Высоцкого, который нравился обывателям и мещанам, вернее от того, что они в нем видят и что бы хотели из него сделать.
Всякий поэт где-то больше самого себя, больше собственной личности. Вот это большее нам и надо выявить. […] Вот выявить в его поэзии то действительно человеческое, что там содержится, глубоко человеческое, — то, что задевает струны многих людей, и то, что действует одинаково и на людей высокообразованных и интеллигентных, и на совершенно необразованных и неинтеллигентных, — там, где душа Высоцкого, душа поэта Высоцкого, чувствующего народ, чувствующего отдельного человека, — вот это и надо выявить. [..-]
Но только как поэта его представлять нельзя — он был человеком этого театра. Хотя он говорил какие-то свои вещи в стихах и песнях, но говорил-то он то, что составляет основу жизни этого театра. Это был большой разговор о нерешенных вопросах нашей жизни, о том, что заставляет нас всех болеть, мучиться… Все эти направления, мне кажется, очень важны для спектакля, чтобы он мог вырасти в поэтическое художественное явление.

Юрий КАРЯКИН: … Может, я не так понял насчет обывателя. По-моему, одна из тайн Володи состояла в том, что он из обывателя умел сделать… превратить его в человека. Народ это не есть обыватель в значительной своей части — и в этом вся тайна. […] В Евангелии сказано, по-моему: «Пришел не к здоровым, а к больным».
Смерть открыла нам поэта. Смерть певца открыла — поэта. Но вот как бы не упустить возможность его подмены. […] И последнее. Не забыть бы одну черту: он всегда «придуривался», якобы — юродивость. Но это была форма существования, форма провоцирования вас на что-то. И всегда была самоирония.

Алла ДЕМИДОВА: Вы говорили об опыте поэтических спектаклей. Мне кажется, что он будет мешать. Эти спектакли себя исчерпали, они кончились. Нужно говорить о том, какой ценой он пришел в бессмертие. Пропаганда, конечно, не нужна. Но и о срывах, и о резкостях умершего говорить нужно.
Нужно говорить о своих тупиках: о сорокалетних, которые ищут и уперлись в стенку. Гамлет — очень хорошая идея, трагическое ощущение, не высказанное словами то, что ощущается внутренним слухом.

ЛЮБИМОВ: Поэтические спектакли не кончились. Просто будем искать новые формы. Опыт не может быть в тягость. В тягость может быть только штамп…

Андрей ВОЗНЕСЕНСКИЙ: … Действительно, смерть показала, что он был связан не с толпой, а с народом. И должна быть масштабность, которая есть в Гамлете. Заземленность, сантимент, по-моему, тоже нужны. […] Гамлет дает глобальный масштаб
Моисей сказал — все от Бога. Соломон — все от головы.
Христос — все от сердца. Маркс — все от живота.
Фрейд — все от секса. Эйнштейн сказал, что все относительно.
Сколько евреев — столько и мнений.
Будем жить!
леночка-просто ленка
Аватара пользователя
Ленок
Собеседник
 
Сообщений: 1956
Зарегистрирован: 27 дек 2009, 12:11
Откуда: Израиль

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Ленок 25 янв 2010, 22:33

продолжение
14 мая 1981 года.
Верхнее фойе старого здания Театра на Таганке.
Присутствует вся труппа.
(Ю. П. Любимов опаздывает. Его вызвал к себе зам. министра культуры СССР Ю. Барабаш. В. Смехов читает статьи В. Тростникова и Е. Мита (Майбурта)).

Пришел Ю. П. Любимов (Ю. П. ).

Ю. П. : Я должен извиниться. Меня начальство вызывало. Давайте дочитаем статьи, а потом решим, как будем работать над спектаклем.
(В. Смехов продолжает чтение. Слушают внимательно, заинтересованно. Порой смеются — особенно заливисто В. Золотухин и З. Славина. Ю. П. и актеры обсуждают статьи. Высказываются о том, что фрагменты их текстов надо включить в спектакль).

Ю. П. Нам всем будет очень тяжело делать спектакль о Володе. Очень трудно удержаться от сентиментальности, слезливости. Очень трудно будет найти себя актерам.
Правильно, что вы прочитали замечательные размышления о Высоцком. Это даст разгон. Есть еще его стихи. Мы их тоже будем читать. Есть много стихов, ему посвященных.

А есть и такое… (Читает стихи Ивана Русева):

А милиция конная думала:
«Ну, скончался. А хоть бы повесился!
И чего здесь такого заумного?
И чего они с жиру бесятся?»

А толпа оголтелая, потная,
Всю округу заполнив на треть,
Бесновалась: «Давайте народного!
Выносите, хотим посмотреть!»

А какие-то мальчики пьяные,
На бутылки сменившие соски,
Исполняли мелодии рьяно,
Завывали совсем, как Высоцкий.

А на улицах плакали девочки,
Тушь французскую с пудрой мешая.
И хватались красиво за стеночки,
И хотели, чтоб их утешали.

А друзья его замкнутой кучкою
В уголке в холодке выпивали
И махали тем девочкам ручкою
И к себе никого не пускали.

А в салонах московские барыни,
Губы выпятив, словно диваны,
В уголках шепелявили парами:
«Ой, как жалко, как умер-то рано!»

А витии, как грифы-стервятники,
Изливали себя при народе,
А скотина какая-то в батнике
Все его называла Володей.

Ну а критик с изысканной личностью,
Расфуфыренный в замшевый бархат,
Объяснял всем, как мог, что в наличности
Не осталось подобного барда.

Ю. П. : Это я прочел к тому, чтоб вы поняли, что делать спектакль будет тяжело. Ведь это не просто какой-то там сочинил. .. И Володя все знал. Его стихи все выражают:


Когда я отпою и отыграю,
Чем кончу я, на чем — не угадать,
Но лишь одно я непременно знаю:
Мне будет не хотеться умирать.

Посажен на литую цепь почета.
И звенья славы мне не по зубам.
Эй, кто стучит в дубовые ворота
Костяшками по кованным скобам?

Ответа нет. Но там стоят, я знаю,
Кому не так страшны цепные псы.
И вот над изгородью замечаю
Знакомый серп отточенной косы.

Я перетру серебряный ошейник
И золотую цепь перегрызу,
Перемахну забор, ворвусь в репейник,
Порву бока и выбегу в грозу.

Ю. П. : В спектакле надо найти огромный такт. О НЕМ делать, а не о НАС. Тут нужно хорошее актерское и режиссерское отстранение. Надо быть ненавязчивыми, деликатными. Но и быть такими же неукротимыми, как он. Это должно выражаться в позиции театра… Тут требуются духовные усилия. ..
(…) Десятки часов мы сидели и слушали песни Высоцкого. И поняли, что его можно прекрасно читать как поэта. Многие уважаемые люди считают, что это невозможно. Что без его исполнения — нельзя. Аргумент веский. Но мы постараемся доказать, что Высоцкий был замечательный поэт.
Я призываю вас всех, чтоб в работе не было обид. Этот спектакль — наше общее дело, долг перед Володей.
Завтра мы с Давидом Львовичем (Боровским — Ред.) принесем макет и покажем. Макет родился не сразу. Сначала мы хотели сделать конструкцию подвесную: доски на подвесных штанкетах. Когда-то Владимир собирался делать свой спектакль, и Давид сделал такое оформление на малой сцене. Он (Высоцкий — Ред.) прыгал, бегал в этой конструкции. Ему она казалась удобной. Мы теперь ее чуть развили. Но теперь, когда ее уже смонтировали, родилась новая идея. Завтра вы это увидите.
(…) Я очень рад вашей реакции на комедийные тексты Высоцкого в статьях. Это тоже надо сохранить в спектакле.
(…) Основной разговор о спектакле будет завтра. Я без пространства не могу размышлять, у меня фантазия не работает… Было три варианта пьесы. Я про них расскажу… Когда мы работали над текстом, в театр пришел близкий знакомый Володи (Э. Володарский — Ред.) и принес свою пьесу, которую он написал. Мы были в ужасе. Ведь запретить мы ее не можем, это начальство все запрещает. Я с ним говорил нарочно при свидетелях. Просил его деликатно не торопиться, поработать над пьесой. А он пошел с ней во МХАТ. И там могут взять. Ведь ее легко ставить — «арбузовская» камерная пьеса.

З. СЛАВИНА: Почему же он так себя ведет?

Ю. П. : Как он понял, так и написал. Как Плучек захотел улучшить «Самоубийцу» Эрдмана и «поправил» автора всемирно известного…
С моей точки зрения, «нормальную» пьесу о Владимире написать нельзя. Сейчас его нет, и все стало по-другому, все очень сложно… Он был мужественным человеком, каких сейчас мало… Старые люди были мужественны. Немирович привел в театр Шостаковича, прервал игру и сказал: «Я вам привел гениального человека.». А потом написали: «Сумбур вместо музыки».
Легенды родились о том, какие были мужчины… Потом пришли к Немировичу за подписями против Мейерхольда. Он говорит: «Лежачих в России не бьют.» Так и ушли ни с чем, не подписав письмо. Таких товарищей мало теперь… Тех, которые не подпишут. А тех, которые придут подписывать — много. Я это к тому говорю, что мы должны понять, что работа наша будет требовать большого мужества. Ведь стихотворение, которое я прочел, рассылается, внедряется. И мы должны быть расположены друг к другу… Мы не должны позволять такие проявления.
Репетировать мы начинаем на сцене, в выгородке. Вы должны сразу же ощутить себя в конструкции. Как «Гамлет» не мог существовать без занавеса, так и этот спектакль не может состояться без конструкции. ..

Запись П. Леонова


* * *


Из стенограммы заседания художественного совета Театра драмы и комедии на Таганке. 21 июля 1981 года


В. М. САМОЙЛЕНКО, зам. начальника отдела театров и концертной работы Главного управления культуры Моссовета: Мы считаем, что основная идея поэтического представления остается прежней: конфликт поэта с обществом, отсутствие гражданской позиции у поэта и данного вечера. […] Естественно, мы не рекомендуем это для показа. Поскольку Юрий Петрович говорил о том, что показ представления 25 июля — внутреннее дело театра и поручился за то, что этот вечер пройдет нормально (в соответствующих инстанциях вами, Юрий Петрович, было об этом заявлено), поскольку это внутренний вечер, вы должны поступать так, как вам подсказывает ваша партийная совесть, ваша должность главного режиссера театра, художническое ваше назначение. […]

Юрий ЛЮБИМОВ: Посильно сокращено 10 страниц текста. Я выполнил все, что товарищи требовали… Но хочу, чтобы все знали: когда товарищ Шкодин (зам. начальника Главка. — Ред.) говорит, что он не воевал, но ему неприятно, когда поется песня про инвалида, в ней он увидел, что это — мерзкие пьяницы, ходившие после войны по вагонам, это его оскорбляет, — после этого мне говорить с товарищем Шкодиным сложно. И с другими товарищами мне тоже трудно говорить… Они, наверное, и от Пушкина оставили бы маленький томик, а Гоголя вообще запретили бы. (Обращаясь к Самойленко.) У вас превратное представление о мире художника, вы люди некомпетентные, чтобы решать вопрос о крупном русском поэте. […]

Л. П. ДЕЛЮСИН, доктор исторических наук: Я считаю, что никакой односторонности в изображении военной тематики нет. Как фронтовику мне странно слышать такое. Нужно быть бесчувственным идиотом, чтобы так понять то, что пел Высоцкий. … Спектакль очень гражданственный. Он показывает Высоцкого как мыслителя, философа, глубоко и остро обнажающего те теневые стороны нашей жизни, бороться с которыми призывает нас наша партия, в частности, на последнем съезде.

А. Е. БОВИН: Я не могу говорить так эмоционально, как Лев Петрович, — я не занимаюсь искусством, я занимаюсь политикой. С этой точки зрения, мне кажется, нельзя согласиться с тем, что главная тема спектакля — это конфликт поэта с обществом.
Мне как раз кажется, что его главная тема — соединенность судеб. Потому что судьба нашего общества драматична: здесь были лагеря, война, культ личности, послевоенные сложности… И приблатненные песни — это тоже судьба нашего общества. Поэтому судьба поэта отразила историю нашего общества, пережившего все эти трагические повороты. […] Мне думается, что именно с партийной точки зрения это очень важно, так как мы не хотим, чтобы о нашей истории пели и говорили Галич и Солженицын.

Б. А. МОЖАЕВ: (Самойленко) […] Прежде всего меня удивило ваше главное заявление, ваш основной довод — будто здесь показан конфликт поэта с обществом. В чем, простите, вы видите этот конфликт? В том, что некоторые товарищи из вашего круга не допускали Высоцкого на сцену? Это не конфликт поэта с обществом.
Этак вы и мне завтра скажете, что, поскольку Шкодин и Покаржевский не пускают меня на сцену — у меня не пропустили без всякой понятной мне причины две комедии: «Живой» и еще одну, которую оттеснили, хотя на нее тоже есть разрешение Главлита, — то у меня тоже конфликт с обществом? […]

Николай ГУБЕНКО: Я родился в августе 41-го. Отец ушел на фронт и погиб в 43-м году под Луганском. Мать мою (ребята этого не знают, я им не рассказывал) повесили фашистско-румынские захватчики. Большая часть актеров театра — это мое поколение, у которого не только в крови, но и в земле лежит то, что делает нас — хотите вы этого или нет — патриотами… Если вы хотите, чтобы спектакль воспитывал лучшим образом, чтобы творчество Высоцкого получило наконец официальное признание, — что заставило меня вернуться в театр, — а не такое, какое сейчас существует в народе: самодельное, стихийное и буйное на пленках магнитофонов, — то не делайте, ради бога, той глупости, которую совершили в свое время по отношению к другим писателям…

Спектакль был запрещен к показу. Зрители, сумевшие правдами и неправдами попасть в зал Театра на Таганке, увидели «Владимира Высоцкого» 15, 23, 24 и 25 июля 1981 года. Закрытые прогоны состоялись также в октябре;
«подпольные» представления давались актерами при каждом удобном случае.
Восстановить спектакль удалось только в 1988 году
Моисей сказал — все от Бога. Соломон — все от головы.
Христос — все от сердца. Маркс — все от живота.
Фрейд — все от секса. Эйнштейн сказал, что все относительно.
Сколько евреев — столько и мнений.
Будем жить!
леночка-просто ленка
Аватара пользователя
Ленок
Собеседник
 
Сообщений: 1956
Зарегистрирован: 27 дек 2009, 12:11
Откуда: Израиль

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Lilah 26 янв 2010, 01:49

Ленок писал(а):Спектакль был запрещен к показу. Зрители, сумевшие правдами и неправдами попасть в зал Театра на Таганке, увидели «Владимира Высоцкого» 15, 23, 24 и 25 июля 1981 года. Закрытые прогоны состоялись также в октябре;
«подпольные» представления давались актерами при каждом удобном случае.
Восстановить спектакль удалось только в 1988 году
Вот...
Спасибо, Лена!
Я не читала этих статей....
Делай, что должен, и свершится, чему суждено (с) Марк Аврелий.
Аватара пользователя
Lilah

 
Сообщений: 14263
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 01:12
Откуда: Израиль, Хайфа
Пол: Женский
День рождения: 0

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Сан Саныч 26 янв 2010, 11:41

Изображение
Аватара пользователя
Сан Саныч
Собеседник
 
Сообщений: 17018
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 14:29
Откуда: Хайфа, Израиль
Пол: Мужской

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Lilah 26 янв 2010, 11:54

Ага. Простые как репа.
Я посмотрела - категория гламурные.
Вот она, всенародная любовь!
Делай, что должен, и свершится, чему суждено (с) Марк Аврелий.
Аватара пользователя
Lilah

 
Сообщений: 14263
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 01:12
Откуда: Израиль, Хайфа
Пол: Женский
День рождения: 0

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Ведьма 26 янв 2010, 12:12

Да, эти стенограммы - это страничка нашей истории, как она есть.
Аватара пользователя
Ведьма
Собеседник
 
Сообщений: 1288
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 21:59
Откуда: РФ, ЛО
Пол: Женский
День рождения: 19

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Бульбаш 26 янв 2010, 14:20

ПРИТЧА О ПРАВДЕ

Нежная Правда в красивых одеждах ходила,
Принарядившись для сирых, блаженных, калек.
Грубая Ложь эту Правду к себе заманила,-
Мол, оставайся-ка ты у меня на ночлег.

И легковерная Правда спокойно уснула,
Слюни пустила и разулыбалась во сне.
Хитрая Ложь на себя одеяло стянула,
В Правду впилась и осталась довольна вполне.

И поднялась, и скроила ей рожу бульдожью,-
Баба как баба, и что ее ради радеть?
Разницы нет никакой между Правдой и Ложью,
Если, конечно, и ту и другую раздеть.

Выплела ловко из кос золотистые ленты
И прихватила одежды, примерив на глаз,
Деньги взяла, и часы, и еще документы,
Сплюнула, грязно ругнулась и вон подалась.

Только к утру обнаружила Правда пропажу
И подивилась, себя оглядев делово,-
Кто-то уже, раздобыв где-то черную сажу,
Вымазал чистую Правду, а так - ничего.

Правда смеялась, когда в нее камни бросали:
- Ложь это все, и на Лжи - одеянье мое!..
Двое блаженных калек протокол составляли
И обзывали дурными словами ее.

Стервой ругали ее, и похуже, чем стервой,
Мазали глиной, спустили дворового пса:
- Духу чтоб не было! На километр сто первый
Выселить, выслать за двадцать четыре часа.

Тот протокол заключался обидной тирадой,
(Кстати, навесили Правде чужие дела):
Дескать, какая-то мразь называется Правдой,
Ну а сама, вся как есть, пропилась догола.

Голая Правда божилась, клялась и рыдала,
Долго болела, скиталась, нуждалась в деньгах.
Грязная Ложь чистокровную лошадь украла
И ускакала на длинных и тонких ногах.

Впрочем, леко уживаться с заведомой ложью,
Правда колола глаза и намаялись с ней.
Бродит теперь, неподкупная, по бездорожью,
Из-за своей наготы избегая людей.

Некий чудак и поныне за Правду воюет,-
Правда, в речах его - правды на ломаный грош:
-Чистая Правда со временем восторжествует,
Если проделает то же, что явная Ложь.

Часто разлив по сто семьдесят граммов на брата,
Даже не знаешь, куда на ночлег попадешь.
Могут раздеть - это чистая правда, ребята!
Глядь, а штаны твои носит коварная Ложь.
Глядь, на часы твои смотрит коварная Ложь.
Глядь, а конем твоим правит коварная Ложь
Власть, грубо попирающая закон, не может быть законной.
Аватара пользователя
Бульбаш
Советник
Советник
 
Сообщений: 2206
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 17:23
Откуда: Минск
Пол: Мужской

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Ленок 26 янв 2010, 16:22

Бульбаш спасибо.
А вы знаете что эти бумаги Любимов опубликовал тобько сейчас...кстати никто не знал ...что у него есть копии протоколов...
Моисей сказал — все от Бога. Соломон — все от головы.
Христос — все от сердца. Маркс — все от живота.
Фрейд — все от секса. Эйнштейн сказал, что все относительно.
Сколько евреев — столько и мнений.
Будем жить!
леночка-просто ленка
Аватара пользователя
Ленок
Собеседник
 
Сообщений: 1956
Зарегистрирован: 27 дек 2009, 12:11
Откуда: Израиль

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Бульбаш 26 янв 2010, 16:57

Вот ТУТ я выкладывал когда-то много фотографий Высоцкого. Кому интересно можете посмотреть.

Изображение Изображение Изображение
Власть, грубо попирающая закон, не может быть законной.
Аватара пользователя
Бульбаш
Советник
Советник
 
Сообщений: 2206
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 17:23
Откуда: Минск
Пол: Мужской

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Ленок 26 янв 2010, 18:54

спасибо......
Моисей сказал — все от Бога. Соломон — все от головы.
Христос — все от сердца. Маркс — все от живота.
Фрейд — все от секса. Эйнштейн сказал, что все относительно.
Сколько евреев — столько и мнений.
Будем жить!
леночка-просто ленка
Аватара пользователя
Ленок
Собеседник
 
Сообщений: 1956
Зарегистрирован: 27 дек 2009, 12:11
Откуда: Израиль

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Ленок 26 янв 2010, 19:00

Моисей сказал — все от Бога. Соломон — все от головы.
Христос — все от сердца. Маркс — все от живота.
Фрейд — все от секса. Эйнштейн сказал, что все относительно.
Сколько евреев — столько и мнений.
Будем жить!
леночка-просто ленка
Аватара пользователя
Ленок
Собеседник
 
Сообщений: 1956
Зарегистрирован: 27 дек 2009, 12:11
Откуда: Израиль

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Сан Саныч 26 янв 2010, 23:36

Бульбаш писал(а):ПРИТЧА О ПРАВДЕ

Нежная Правда в красивых одеждах ходила...

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=PAwFA5lbhgs[/youtube]
Аватара пользователя
Сан Саныч
Собеседник
 
Сообщений: 17018
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 14:29
Откуда: Хайфа, Израиль
Пол: Мужской

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Lilah 27 янв 2010, 01:37

Бульбаш писал(а):Глядь, а штаны твои носит коварная Ложь.
Глядь, на часы твои смотрит коварная Ложь.
Глядь, а конем твоим правит коварная Ложь

Это еще осознать надо...
Любуемся на уровне интуитивного восприятия и доверия своей интуиции.
Хмм... "Конем твоим правит коварная ложь...."
Попробуй поверь в это...
Делай, что должен, и свершится, чему суждено (с) Марк Аврелий.
Аватара пользователя
Lilah

 
Сообщений: 14263
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 01:12
Откуда: Израиль, Хайфа
Пол: Женский
День рождения: 0

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Lilah 15 фев 2010, 01:42

Мне письмо прислали про Высоцкого.
А там вот что
Высоцкий, как никто, и через 30 лет после смерти, очень популярен в Израиле. Его песни поют и на русском, и на иврите. И даже стихотворение «Он не вернулся из боя» (в переводе на иврит) в 2002 году вошло в учебник по русской литературе.
Правда, что ли, вошло в учебник по литературе?
Делай, что должен, и свершится, чему суждено (с) Марк Аврелий.
Аватара пользователя
Lilah

 
Сообщений: 14263
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 01:12
Откуда: Израиль, Хайфа
Пол: Женский
День рождения: 0

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Сан Саныч 17 фев 2010, 09:13

Владимир Высоцкий и Одесса

Каждый, кто любит и ценит творчество этого мастера, знает — Владимир Семёнович Высоцкий родился в Москве 25 января 1938 года на Первой Мещанской улице, 126, ныне Проспекте Мира.
Не считая многочисленных гастрольных поездок и поездок за границу с женой, в Москве прожил он всю свою короткую по годам жизнь, скончавшись 25 июля 1980 года в своей квартире на Малой Грузинской, 28.

Всё это факты. Тем не менее, принадлежность его к Украине, в том числе к Одессе, также закономерна. Об этих его корнях известно меньше. Отец будущего поэта, певца, актера родился в 1915 году в Киеве на Бульварно-Кудрявской улице, 42 (сейчас ул. Нероновича). Учился он в школе № 67 на Ирининской улице в районе, где стоит известный памятник Богдану Хмельницкому, потом стал офицером и т. д.

Теперь о дедушке Владимира Семёновича. Книг и статей о нем нет, но тут на помощь приходят архивы. Из них можно, в частности, выяснить, что он был киевским юристом. В сохранившемся списке нанимателей квартир по упомянутой Бульварно-Кудрявской, 42 за 1918 год указано имя жильца квартиры №9 на втором этаже: «Высоцкий Вольф Шлёмович, контору имеет». Это и есть Владимир Семёнович Высоцкий-старший, владелец адвокатской конторы.

Вольф Ш. Высоцкий с внуком Володей (крайний слева).Изображение

Приезжая в Киев, я видел этот дом недалеко от угла Дмитриевской улицы. Довольно крепкое старенькое здание с зияющими оконными дырами производило впечатление отселённого, готового к сносу. С болью думалось: неужели это случится? К сожалению, о том, сохранилось ли оно или стало жертвой бульдозеров, я не знаю.
А в квартире №10 жил Высоцкий Лев Шлёмович (старший брат дедушки поэта!) — начальник Киевского отделения Одесского Коммерческого Училища.

Вот и вышла родословная поэта на одесскую борозду!

Еще один «козырный туз» в розысках именно одесских корней Высоцкого — первая жена Вольфа Шлёмовича Высоцкого похоронена в Одессе на старом Слободском кладбище. Так что, когда речь идёт о поэте Владимире Семёновиче Высоцком — гордости великой русской культуры, мать которого Нина Максимовна была русская, почитателям его таланта следует знать: по крови он наполовину был еврей.

Еврейская тема заниает видное место в творчестве Высоцкого. Кстати, менора и мезуза в квартире у Высоцкого на Малой Грузинской 28 были.

Зачем мне считаться шпаной и бандитом,
Не лучше ль податься мне в антисемиты?
На их стороне хоть и нету законов, —
Поддержка и энтузиазм миллионов.

Решил я — и, значит, кому-то быть битым,
Но надо ж узнать, кто такие семиты?
А вдруг это очень приличные люди,
А вдруг из-за них мне чего-нибудь будет?

Ситуация, кажется, ясная. Молодой повеса решил податься в громилы, у которых есть поддержка «миллионов» и для которых «нету законов». Правда, автор песни показывает его неуверенность: а вдруг, не дай Бог, это кто-то приличней его и будет наказание? Оттого-то надо перед тем, как сделать решительный шаг, получить на этот счет хотя бы какие-то знания! К кому пойти? Повеса выбирает друга, с которым когда-то проводил время…

Но друг и учитель — алкаш в бакалее
Сказал, что семиты — простые евреи.
Да это ж такое везение, братцы,
Теперь я спокоен, чего мне бояться?

Начало завязки просто как рубль! Кто у Высоцкого несет «антисемитские знания»? Да ведь это — «алкаш в бакалее»! Даже по советским представлениям об уме, порядочности, совести — ниже ступени не существовало!

Я долго крепился, ведь благоговейно
Всегда относился к Альберту Эйнштейну.
Народ мне простит, но спрошу я невольно:
Куда отнести мне Абрама Линкольна?

Средь них — пострадавший от Сталина Каплер,
Средь них — уважаемый мной Чарли Чаплин,
Мой друг Рабинович и жертвы фашизма
И даже основоположник марксизма!

Как тонко иронизирует Высоцкий над повесой, прельстившимся антисемитизмом! Тут и «обличения» евреев в том, что они пьют христианских младенцев и распяли Христа… Однако опять-таки — в чьих устах! В устах алкаша, ничтожества!
Далее, в том же тексте есть слова: «… Украли, я знаю, они у народа весь хлеб урожая минувшего года».
Песня была создана в 1963 году, то есть в году, который многим людям старших поколений сейчас памятен как один из пиков хрущевского «волюнтаризма». Вместо хлеба тогда на многих землях, даже там, где обычно сеяли пшеницу и рожь, высаживали по команде из Кремля кукурузу. С обычным хлебом возникли огромные проблемы, его продавали по талонам один два-раза в неделю.
Причем здесь евреи? Ну, евреи, конечно, были виноваты не только во всех смертных грехах прошлого и настоящего, они виноваты и в том, что, обворовывая Россию, продолжают жить в прекрасных условиях:

По Курско-Казанской железной дороге
Построили дачи, живут там как боги.
На всё я готов — на разбой и насилье —
И бью я жидов, и спасаю Россию!

Дачи, построенные по Курско-Казанской железной дороге, — и об этом Высоцкий знал прекрасно — принадлежали членам политбюро ЦК КПСС и их приближенным… Так что, психологически доводя до точки кипения молодого героя-повесу, автор высмеивал через «уроки» алкаша грубый, хамский антисемитизм. Из реальных слухов поэт создал произведение, обличающее антисемитизм. Да и как могло бы быть иначе, если еврейские корни его рода оказались в таком городе, как Одесса!
Иное дело, всегда ли этот комический аспект его песен понимался в народе правильно?..

Источник
Аватара пользователя
Сан Саныч
Собеседник
 
Сообщений: 17018
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 14:29
Откуда: Хайфа, Израиль
Пол: Мужской

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Lilah 18 фев 2010, 14:10

Сан Саныч писал(а):Иное дело, всегда ли этот комический аспект его песен понимался в народе правильно?..

Не всегда. Алкаши из бакалеи "клевали" на прямой смысл услышанного.
На иное мозгов не хватало.
Делай, что должен, и свершится, чему суждено (с) Марк Аврелий.
Аватара пользователя
Lilah

 
Сообщений: 14263
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 01:12
Откуда: Израиль, Хайфа
Пол: Женский
День рождения: 0

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение СтрелАР 20 фев 2010, 11:06

Lilah писал(а):
Сан Саныч писал(а):Иное дело, всегда ли этот комический аспект его песен понимался в народе правильно?..

Не всегда. Алкаши из бакалеи "клевали" на прямой смысл услышанного.
На иное мозгов не хватало.

Но, ты Таня наверное не будешь сильно отрицать, что и...Дурная слава - все равно СЛАВА!
О В.Высоцком много противоречивых мнений и суждений, но ОН был, есть и будет ТАКИМ каким БЫЛ!
Аватара пользователя
СтрелАР
Собеседник
 
Сообщений: 1750
Зарегистрирован: 23 дек 2009, 21:21
Откуда: Украина-Кировоград
Пол: Мужской
День рождения: 2

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Lilah 21 фев 2010, 17:02

СтрелАР писал(а):Дурная слава - все равно СЛАВА!

Ну ты сказанул!
Тогда Герострата никто не переплюнет! :hi-hi:
Делай, что должен, и свершится, чему суждено (с) Марк Аврелий.
Аватара пользователя
Lilah

 
Сообщений: 14263
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 01:12
Откуда: Израиль, Хайфа
Пол: Женский
День рождения: 0

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Сан Саныч 01 июн 2010, 12:50

Тест: "Как вы знаете Высоцкого?"


ЗДЕСЬ
Аватара пользователя
Сан Саныч
Собеседник
 
Сообщений: 17018
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 14:29
Откуда: Хайфа, Израиль
Пол: Мужской

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Lilah 01 июн 2010, 15:18

У меня хороший результат, сказано.
Я знаю и люблю творчество Высоцкого.
Так написано.
Делай, что должен, и свершится, чему суждено (с) Марк Аврелий.
Аватара пользователя
Lilah

 
Сообщений: 14263
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 01:12
Откуда: Израиль, Хайфа
Пол: Женский
День рождения: 0

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Львович 02 июн 2010, 06:58

Всего одна ошибка. Тест пройден отлично!

Я не знал, что он написал вместе с Володарским. А в 70-е -80-е годы я всего Высоцкого знал наизусть, при этом никогда специально не учил.
Краткость-с.т.
Аватара пользователя
Львович
Собеседник
 
Сообщений: 477
Зарегистрирован: 20 дек 2009, 08:29
Откуда: Израиль

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Lilah 02 июн 2010, 10:29

Львович писал(а): при этом никогда специально не учил.

И я не учила. У меня такой же результат теста. только я не успела его скопировать, потому что полезла искать свою ошибку. И страница ушла.
Делай, что должен, и свершится, чему суждено (с) Марк Аврелий.
Аватара пользователя
Lilah

 
Сообщений: 14263
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 01:12
Откуда: Израиль, Хайфа
Пол: Женский
День рождения: 0

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Lilah 15 июн 2010, 00:10

Какую статью про Высоцкого я прочитала!
Вот, чтобы не потерять:
================================
НЕ СОТВОРИ СЕБЕ КУМИРА..."
А. ШОЙХЕТ
(Владимир Высоцкий - диссидентствующий бард-"шестидесятник"
или символ российских национал-патриотов?)

1. "Лирическое" отступление-1.(Москва 2002 года.)
Летом 2002- го года мне, после 12-и лет жизни в Израиле, удалось посетить Москву. В этой новой путинско-лужковской Москве уже почти ничто не напоминало голодную демократическую Москву 90-го,а за капиталистическим фасадом латиноамериканского типа все отчетливей проступало хорошо знакомое по Москве 80-х национал-патриотическое гебешное мурло. Как раз незадолго до моего приезда в Москве прошли открытые манифестации русских "скинхедов",происходили избиения граждан неславянского облика. Меня предупредили,чтобы я опасался нападений русских фашистов,коим в столице путинской России 21-го века жилось вольготно.
У подьезда моего бывшего дома,стандартной московской многоэтажки, я наткнулся на группу таких "скинов", бритых наголо,в пятнистых комбинезонах и армейских ботинках-бейцах ,семнадцатилетних мордоворотов,стоявших полукругом возле подьезда с пивными бутылками в руках.Перед ними на мостовой стоял магнитофон и они ,прикладываясь к пиву,слушали чье-то знакомое хриплое пение.На меня они посмотрели с мрачной подозрительностью. Я уже приготовился к неприятностям, но ко мне неожиданно подошел их вожак, двадцатипятилетний парень в десантном комбинезоне с эмблемой РНЕ* на рукаве и орденской планкой над карманом. Когда я уезжал в 90-м ,он был подростком ,но меня запомнил и вежливо поздоровался. Мы коротко поговорили и я узнал, что Алексей успел дважды повоевать в Чечне, получить орден и контузию,а теперь возглавляет какой-то местный Совет(или Клуб?) по патриотическому воспитанию молодежи. И тут я обратил внимание на знакомые слова, рвавшиеся из хрипящего "мага":
...Если путь прорубая отцовским мечом,
Ты соленые слезы на ус намотал,
Если в жарком бою испытал,что почем ... Значит нужные книги ты в детстве читал..
И тогда я спросил у предводителя юных "нациков": " Вы любите слушать Высоцкого?" . На мой вопрос он удивился :-" А как же! Ведь он же наш!" И ,чтобы у меня не осталось сомнений, повторил : -Высоцкий н а ш, русский национальный поэт...Он был настоящий мужик. В отличие от всех этих...дрыгунов-гомиков..." Расстались мы с ним вполне дружески. Я не знаю,кого он подразумевал под "дрыгунами-гомиками",но тогда меня поразили его слова,что Владимир Высоцкий - "их национальный поэт" и то,с какой истовостью мордовороты в камуфляже слушали барда,принадлежавшего не только д р у г о м у времени, но и совсем д р у г о й культуре. Им бы Расторгуева слушать с его " батяней-комбатом",а тут Высоцкий... Вот этот мимолетный эпизод заставил меня задуматься,как же так получилось, что актер "Таганки", кумир российских интеллектуалов и,одновременно, чуть ли не символ революционного "андерграунда" , да еще и с еврейскими корнями, оказался " нашим" для русских "национал-патриотов" путинской России?

2. "Еврей" Высоцкий и русский национал-патриотизм.
Вернемся в конец 80-х. На фоне демократических преобразований "горбачевской перестройки" набирает силу и все громче заявляет о себе "русская национальная идея".На площадях Москвы и Ленинграда бушуют митинги национал-патриотического движения "Память",где ораторы состязаются друг с другом в требованиях покончить с "правлением жидо-масонов на святой Руси" . И вот на страницах "Молодой гвардии", в разделе "Письма читателей" я и познакомился с покаянным воплем одного из "истинно-русских" людей по-поводу творчества В. Высоцкого. Сущность этого отвратного антисемитского опуса сводилась к тому,что, "вот,дескать,мы-то слушали песни Высоцкого,радовались,как он бичует советскую власть,как издевается над пороками общества, и я,грешный,вместе с другими радовался . А он-то,оказывается, еврей, и в своих песенках с м е я л с я и и з д е в а л с я над русским народом! Он потешался над нашими святынями и жертвами! А раз так,то мы,настоящие русские патриоты, должны беспощадно отмежеваться от его песен и отказаться от него. Он не имеет права называться русским поэтом ..." Я не ручаюсь за точность воспроизведенной цитаты, но сущность этого вопля была именно таковой.
Неизвестный русский "патриот" начала 90-х отмежевывался от В. Высоцкого,так как внезапно узнал, что его любимый бард -еврей! " Что позволено Юпитеру,то не позволено быку". Если русскому поэту Есенину можно было написать поэму "Страна негодяев " и ругать русских мужиков-односельчан за ленность,тупость и жадность, то "еврею" Высоцкому этого никак нельзя.Но,как видно, антисемитский бум 90-х на "святой" Руси закончился с массовой эмиграцией евреев в Израиль и США, кроме явных параноиков ,типа генерала Макашова и писателя Проханова ( и читателей его г-ты "Завтра"), антисемитскую карту никто всерьез не разыгрывает, а нормальные русские люди по-прежнему слушают В. Высоцкого.
Но можно ли считать российского актера и барда В. Высоцкого евреем только на том основании,что его дедушка,житель одной из западных губерний Российской империи, был выкрестом? Для тех, кто не знаком с вопросом ,поясняю:-по законам Российской империи выкрест,перешедший в православие,евреем не являлся. По талмудическому еврейскому закону тем более. Выкрест считался для еврейской семьи умершим. По нему сидели траурные "семь дней",как по покойнику.
В. Высоцкий, появившийся на свет в семье военнослужащего, ассимилированного полу-еврея Семена Высоцкого и русской(православной) женщины,выросший в московском дворе, ( на Большом Каретном, а не в еврейском "штетле"), "евреем" может считаться лишь в воспаленном воображении параноика, начитавшегося " Майн кмпф".Если следовать этой логике,то Пушкин -эфиоп, Лермонтов- шотландец, Тютчев и Чаадаев- татары и т.д.
Более того, выросший в среде "московской подворотни",среди пьяных скандалов,драк и поножовщины( см. его ранние песни ), Владимир Высоцкий воплощает в себе и во всем своем творчестве (парадокс!) именно русский национальный характер в его самых крайних выражениях.
3. "Еврейская тема" в творчестве В. Высоцкого.
Высоцкий н и г д е и н и к о г д а не упоминает о своих еврейских корнях. Если поэтесса Римма Казакова нашла в себе мужество написать( именно мужество,т.к. в антисемитском СССР для такого признания надо было иметь мужество), что ее дед похоронен на еврейском кладбище,то у Высоцкого нигде нет ничего подобного. В его творчестве никогда не было "еврейской темы" и напрасно его еврейские поклонники выискивают эту "тему" в его песнях. Мне могут возразить : - а как же " Мишка Шифман" или его знаменитая песня - " Антисемиты"? В этих двух ( у него более 600 песен!) балладах Высоцкий к а с а е т с я темы антисемитизма в России, всего лишь касается, как посторонний наблюдатель. У В.Б. Шкловского в его произведениях есть термин "остраннение", т. е. метод,каким надо пользоваться в литературе при описании явлений,коллизий,состояния героев и т.д. Применительно к песням Высоцкого,касающихся "еврейской темы", я бы изменил данный термин на " о т с т р а- н е н и е". Лирический герой Высоцкого ,от имени которого ведется рассказ в балладе " Мишка Шифман", русский парень,пришедший "за компанию" со своим еврейским приятелем получать разрешение на выезд в Израиль.Герой (и автор) отстранен от этой болевой для еврея ситуации,ему наплевать на разрешение,которое для его приятеля-еврея- вопрос жизни и смерти. В целом баллада написана, как скомороший раешник:- русский "лирический герой" веселится потому,что разрешение получил он, а не еврей Мишка,которого выгнали из ОВИРа. Тот же самый настрой и в песне "Антисемиты...". Мне могут возразить,что Высоцкий иронизирует над героем-примитивом, у которого "друг и учитель - алкаш в бакалее",мол, что с такого и взять? Да и не всерьез он,и сомневается,правильно ли "друг и учитель" рассуждает:- " ...средь них пострадавший от Сталина Каплер, средь них уважаемый мной Чарли Чаплин, мой друг Рабинович и жертвы фашизма, и даже основоположник марксизма...". Но ,в конце концов, побеждает генетическое, впитанное с молоком матери отношение к евреям и... " бью я жидов и спасаю Россию!". Сомнения по поводу своей "правоты" и даже патетическое : "Мой друг Рабинович и жертвы фашизма..." кончаются погромом. Но все это опять же как-то легко преподносится,как некая данность.Что поделаешь- нелюбовь к еврею--свойство русского человека.Битье жидов - вид национального спорта. Отстраненность от еврейской боли,еврейской трагедии здесь налицо. Для Высоцкого евреи - это "они" и из-за спины героя вылезает сам автор,ибо не может "лирический герой" ,у коего друг и учитель-"алкаш в бакалее", знать про "пострадавшего от Сталина Каплера и про "основоположника марксизма". Это устами российского "человека толпы" говорит с а м Высоцкий. Один мой московский знакомый,неглупый и довольно образованный москвич, воспринял эту песню Высоцкого вполне серьезно и не увидел там ни иронии,ни насмешки по отношению к погромщику. " А что?- рассуждал он,- Разве он(В.В.)не прав?Разве евреи не настроили дач в Малаховке или Кратово? Разве они не жируют на шее русского народа?" .Да , поэт Высоцкий хорошо понимал "массового" россиянина и, если и можно говорить о "гениальности" Высоцкого, как поэта-песенника, то только в том плане, что он гениально угадал, ч т о хочет услышать от него этот русский человек, "человек улицы". Ибо сам он был один из них,плоть от плоти российского "массового" человека послевоенной поры,измученного социалистическими экспериментами бесчеловечной власти, замордованого репрессиями, чудом победившего и выжившего во 2-й Мировой войне и получившего в благодарность от Сталина "коммуналки",карточную систему и неустроенный послевоеный быт, а для особо недовольных - лагерную пайку и рабский труд. И Владимир Высоцкий,выросший в этом мире ,создал именно такую поэзию, которую жаждал услышать российский обыватель , этот основной двигатель истории 20-го века, выделивший из своей среды и Ленина, и Сталина, и палачей НКВД. Если Маяковский воспевал коммунистическую революцию масс, а Маринетти- фашизм,как символ нового времени , то что осталось воспевать Высоцкому после разгрома фашизма и уничтожения Сталиным интернациональной коммунистической идеи? Русскому народу-победителю после развенчания "культа личности" необходимо было на что-то опереться,чтобы не потерять самоуважения( победители так не живут!)и в недрах российского общества к концу 50-х выкристализовывается идея русского "национального социализма". И в лице Высоцкого российское общество получает выразителя этой новой идеи. В его песнях вначале почти незаметно,а затем все сильнее проступают черты героя русского национал-социалистического эпоса.И потому прав был вожак филевских "скинхедов",утвер-
ждавший, что "Высоцкий наш,русский,национальный поэт..." Впрочем, можно ли считать его п о э т о м? Но об этом ниже.
4. " Поэт-блатарь",как творец новой мифологии.
В конце 50-х и начале 60-х. В. Высоцкий еще не выделился среди остальных бардов.Тогда на слуху были Б. Окуджава с его "арбатскими" песнями, А. Галич(Гинзбург),с его политическими памфлетами, А. Городницкий с его экспедиционным : "Снег,снег,снег,снег, - снег над палаткой кружиться...", Ю. Визбор с его романтическим циклом песен о горах. Но мы, "тинейджеры" начала 60-х с удовольствием тренькали на гитарах : "... У тебя глаза, как нож,ежли прямо ты взглянешь,я забываю,кто я есть и где мой дом..." и прочее подобное варево, которое относили к разряду "блатных"песен. Автора мы тогда не знали,но твердо считали,что пообные песни рождены в уголовной среде, в "местах не столь отдаленных".Тексты песенок были весьма незатейливы,но никто из нас и не требовал большего,ведь было ясно,что сочинял эти вирши какой-то уголовник-самородок, а с него какой спрос? Поэтому мы с удовольствием рапевали и " Глаза,как нож" , "Нинку с Ордынки" и прочую "блатную лирику",не интересуясь ее авторством.
А в 1966 году вышел на экраны кинофильм "Вертикаль" Станислава Говорухина.И вот,пожалуй, с этого момента начинается публичная известность В. Высоцкого. Именно Говорухин в " Вертикали" впервые создал имидж Высоцкого и показал самого "героя" народу - мужественный бородатый профиль на фоне снежных вершин и хриплый голос, поющий под гитару патриотическую песню:
...Бой будет завтра, а пока,
Взвод зарывался в облака,
И уходил по перевалу...
Этот фильм не о войне,а о восхождении альпинистской группы,но в нем есть воспоминание о боях зимы 1942года за кавказские перевалы с егерями дивизии "Эдельвейс",( один из героев фильма все время вспоминает о тех боях). Сам фильм относился к разряду весьма средних, но выиграл именно за счет талантливых баллад Высоцкого,в которых он,пожалуй, впервые отходит от скоморошьего раешника и "блатного" мелкотемья. Вот с этих песен начинается выстраивание Высоцким песенной мифологии Великой отечественной войны. Надо отдать ему должное - действительно талантливые песни-баллады были созданы им по воспоминаниям его отца-фронтовика и его сослуживцев, т.к. сам Высоцкий по малолетству п р а в д ы о войне знать не мог. Именно поэтому он создает мифологию- красивые баллады "военного цикла". Правда об Отечественной войне была столь страшна и неприглядна,а официальная советская история войны, написанная Г. Жуковым и прочими "полководцами" столь лжива , что патриотическая мифология,созданная Высоцким в противовес книжному и эстрадному "официозу", была принята "на ура" советским "массовым человеком", т.к. этому человеку п р а в д а была не нужна, а нужна была героическая легенда.Ибо лишь героическая легенда может оправдать 27 миллионов павших солдат,сталинские лагеря, убогий послевоенный быт и почие прелести "социалистического рая". Да и кому нужна правда о "штрафной" дивизии Берия, легшей костьми на перевалах Военно-Грузинской дороги? Кому нужна правда о Ржевском котле и угробленом в болотах Волховском фронте(!), о 2-й Ударной армии генерала Власова,брошенной погибать в окружении, и уничтоженных черноморских десантах? Есть красивый миф,талантливая баллада,сочиненная "народным поэтом" и всенародно любимым артистом( после " Вертикали" уже и всенародно!): -
Оставить разговоры,
Вперед и вверх, а там...
Ведь это -наши горы,они помогут нам
Они -и-и помогут нам!
В балладе "Братские могилы" он пишет: - На братских могилах
Не ставят крестов и вдовы на них не рыдают...
У братских могил нет заплаканных вдов,
Сюда ходят люди покрепче....
Я хорошо помню осенний день 1965 года,когда из Крюкова перевозили прах неизвестных солдат,чтобы похоронить их возле кремлевской стены и зажечь факел Вечного огня. И на всем пути следования гробов с останками бойцов,павших осенью 41-года под Москвой, стояли пожилые женщины в черном, вдовы пропавших без вести и захороненных низвестно где российских воинов и плакали. Я не раз видел потом,как приходили к Вечному огню не только "заплаканные вдовы", но и "люди покрепче", седые ветераны с орденскими планками и тоже, не скрывая слез, оплакивали своих погибших товарищей. У братских могил плачут и вдовы и дети , и матери, и уцелевшие ветераны. Высоцкий написал лживую балладу, но зато каким непреклонным мужеством веет от этих слов: "...Здесь нет ни одной персональной судьбы. Все судьбы в единую слиты..."
Вот так и воспитывалось послевоенное российское поколение - не важно,сколько было убито беззвестных солдат и скольких еще убьют,если Родина прикажет.Именно с таким настроем пошли завоевывать Афганистан " воины-интернационалисты", и умирали на улицах Грозного необстрелянные ребята из Майкопской бригады. И с таким же настроем посылали их в бой бездарные российские генералы ,следуя жуковской традиции - "бабы новых нарожают".
Баллада "Черные бушлаты" посвящена Евпаторийскому десанту, брошеному в бой на открытой песчаной косе против танков командованием Южного фронта.Если кто-то из читателей этой статьи побывает в Евпатории,сходите ,посмотрите на песчаную косу, открытую всем ветрам,где оставили умирать моряков в 42-м. Подумаешь,какой-то там батальон! Сколько их было,таких уничтоженных батальонов! Но главное для лирического героя этой баллады Высоцкого не бессмысленная гибель моряков , а самоубийственный героизм: -Уходит обратно
на нас
поредевшая рота.
Что было- не важно,
А важен лишь
Взорванный форт.
И так практически во всех балладах,посвященных войне :- восхваляется подвиг советского народа:- взорванные форты, братские могилы,взятые высоты и неважно, какой ценой. Можно,конечно,пожалеть о погибшем товарище: --Нам и места в землянке хватало
Вполне,
Нам и время текло для обоих,
Все теперь одному,
Только кажеться мне-
Это я не вернулся из боя.
"Он не вернулся из боя".
Но это -исключение в песнях Высоцкого,посвященных военной теме,а главное- все же "взорванный форт" и конечная победа . Даже в талантливой лирической балладе "Тот,который не стрелял", Высоцкий преподносит слушателям красивый лживый миф о "гуманисте" из расстрельного взвода НКВД :
...И взвод отлично выполнил приказ,-
Но был один,который не стрелял.
Мне "повезло" беседовать с бывшим "смершевцем" на эту тему и он,хорошо знавшиий "военные" песни Высоцкого, очень веселился: " Вот вы,молодежь, ничего не знаете о войне,потому и верите. Запомни,если Особый отдел приговаривал к расстрелу,то бойца,не выполнившего приказ, расстреливали! И если бы,вдруг,нашелся такой добряк,отказавшийся стрелять,то это ничего бы не изменило. Ты представляешь,когда целый взвод стреляет с десяти шагов в одного человека? Решето! Даже,если он случайно остался,как пишет твой Высоцкий, "недостреленным",то "начкар" расстрельного взвода сделал бы контрольный выстрел в голову. Сказку сочинил твой поэт...И вообще в с е его военные песни -сплошная фантазия."
Делай, что должен, и свершится, чему суждено (с) Марк Аврелий.
Аватара пользователя
Lilah

 
Сообщений: 14263
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 01:12
Откуда: Израиль, Хайфа
Пол: Женский
День рождения: 0
Вернуться к началу

Re: Владимир Высоцкий

Сообщение Lilah 15 июн 2010, 00:13

Лирическое отступление -2(Сравнительный анализ).
Но российский человек по сути своей именно сказочник. И чем страшнее действительность,тем сильнее он тянется к красивой сказке. И потому этот "массовый" человек никак не мог,да и не хотел знать всей правды об Отечественной войне, отраженной в песнях-балладах другого барда, А. Галича. Вот каков "лирический герой" его "военной" баллады "Ошибка" :
Мы похоронены где-то под Нарвой,
Под Нарвой,под Нарвой.
Мы похоронены где-то под Нарвой
Мы были и нет.
Так и лежим, как шагали попарно
Попарно,попарно
Так и лежим.как, шагали попарно
И общий привет!
Эта песня посвящена сотням тысяч солдат Волховского фронта, павших при неудачной попытке прорыва Лениградской блокады зимой 43-го года. От слов этой баллады идет мороз по коже, она -единственный памятник погибшим " неизвестным солдатам",(других памятников на месте гибели тысяч солдат нет) и в ней отражен и с т и н н ы й патриотизм автора. Но такой патриотизм неприемлем для "массового человека",он не греет, не зовет к грядущим боям, да и сам автор с нерусской фамилией - явный "пораженец":
Где полегла в сорок третьем пехота
Пехота,пехота,
Где полегла в сорок третьем пехота
Без толку, зазря...
Там по пороше гуляет охота,
Охота,охота!
Там по пороше гуляет охота,трубят егеря...
Песня "Мы похоронены где-то под Нарвой" не только памятник погибшим,это еще и укор беспамятству потомков,всех этих новоявленных национал-патриотов, беснующихся по -поводу переноса памятника в Эстонии и начисто забывших о миллионах непохороненных солдат на территории самой России.Но кто помнит сегодня в России об Александре Галиче (Гинзбурге) ? Кто,кроме нескольких сот диссидентов-интеллектуалов, оплакал его,некогда успешного драматурга,режиссера и поэта,лауреата всяческих премий,сознательно пошедшего на конфронтацию с тоталитарной властью , выброшенного из СССР в начале 70-х и погибшего в 78-м году в Париже "при странных обстоятельствах"? Его искренняя боль за преданный и растоптанный своими же "опричниками" российский народ оказалась не нужна этому народу. . Его песни -памфлеты :-"Старательский вальсок", "Ночной дозор", " Красный треугольник" , цикл песен про "Клима Петровича"- злая сатира на советское общество,а кому же это понравиться,когда "жид,пусть и крещеный, насмехается над русским народом"? Об А.Галиче написано много , и анализ его творчества не является задачей данного исследования. Напоследок замечу лишь, что православный А. Галич не стыдился и не открещивался от своего еврейства,( баллада "Засыпая и просыпаясь", "Кадиш", " Пески Израиля").),никогда не стремился выглядеть "своим" в глазах российской "черни" и до самой смерти оставался врагом коммунистического режима...
Другой поэт-песенник 60-х-80-х, Б. Ш. Окуджава,ушедший в 41-м на фронт добровольцем, также автор замечательных песен "военного цикла" : "Отгремели песни нашего полка...", "Не верьте погоде,когда проливные дожди она льет...", " Купил часы на браслетке я...", " Вы слышите,грохочут сапоги..." и т.д. Его гуманные и в высшей степени патриотичные баллады о человеке на войне тоже не подошли российскому "человеку толпы", они для него слишком сложны, ему " чего -нибудь попроще бы", попонятнее. Да и что это за слова такие:
Нас осталось мало, мы и наша боль,
Нас не много и врагов не много,
Живы мы покуда,фронтовая голь,
А погибнем -райская дорога...

И даже его знаменитые песни , посвященные Отечественной войне и вошедшие в советские фильмы: - " Горит и кружится планета..." и " Бери шинель,пошли домой...", оценены и любимы и всеми настоящими фронтовиками,и истинными ценителями поэзии,но они тоже не были приняты большинством российского народа, и уходят в прошлое, ибо в них слишком много горькой правды о войне и о ч е л о в е к е на войне.
Истинному российскому "патриоту" это совсем не подходит.
А подходит ему надрывно-героическое: -- Вы лучше лес р-рубите на гр-р-робы
В прор-рыв идут штр-рафные батальоны!
И не важно ,что угробили 700 тысяч этих штрафников,кто их там считал,зато выиграли войну,заняли пол-Европы и "нас потом в с е б о я л и с ь!". Воистину, В. Высоцкий писал и исполнял настоящие советские патриотические песни и зря чиновники от Москонцерта не пускали его на эстраду. Он бы хорошо смотрелся там рядом с И. Кобзоном, исполнявшим тухмановское заказное изделие- "День победы" или таривердиевское - " Мгновения". Правда, ф о р м а исполнения у "ВеВе" была , с точки зрения тех же чиновников, неудобоваримая -этакий пьяный хриплый надрыв,как в подворотне, (а не благостное баритональное соло "кремлевского соловья" Кобзона), что в брежневскую эпоху не разрешалось категорически.

5.Исполнитель "социального заказа".
Да, не пускали В. Высоцкого на "кремлевские" концерты,а он ведь рвался туда,ему мало было просто народного признания,ему хотелось бОльшего,но тогдашние идеологи под руководством покойного Лапина не разрешали. Не разрешали,несмотря на тот факт,что очередная жена, известная французская кинозвезда,дочь русских эмигрантов М. Влади,вступила в Французскую компартию и стала председателем общества "СССР-Франция",да и сам Высоцкий в 1978 году написал обращение в ЦК КПСС: " ...Могу быть п о л е з н ы м и н с т р у м е н т о м на службе в пропаганде идей нашего общества(!)...".Напомню тем, кто не знает или забыл ,что это были годы,когда в СССР публично шельмовали и судили диссидентов,когда "несогласных с генеральной линией родного ЦК КПСС" запирали в психлечебницы, когда ведущие советские газеты травили академика А.Д. Сахарова и ежедневно захлебывались в антисемитской ненависти к Израилю и "международному сионизму".
И в это самое время "народный бард",ставший в глазах его многочисленнызх почитателей символом сопротивления "генеральной линии партии", заявляет о своем согласии " быть полезным инструментом" в пропаганде идей(!!) тоталитарного общества.
Может быть ,я ошибаюсь,но за всю историю противостояния российской власти и творческой интеллигенции пожалуй,только Маяковский так истово распинался в желании служить "власть предержащим". Но,если в октябре 17-го года у творческой интеллигенции были еще какие-то иллюзии относительно большевистской власти, то к началу 70-х о каких иллюзиях могла идти речь?
И В.Высоцкий добровольно выполняет "социальный заказ" --он пишет песни о шахтерах( Марш шахтеров"), рыбаках,водолазах,о милиционерах, колхозниках, о советских спортсменах ( помните патриотичную песню "Профессиналы", о матче канадской сборной с хоккеистами сборной СССР?),о рабочем классе, он ездит выступать с концертами по России, он выступает на заводах, на шахтах Донбасса,перед рыбаками Мурманска. Он, разумеется, позволяет себе иронию по отношению к российским "работягам"("Письмо рабочих тамбовского завода...","Инструкция перед поездкой за рубеж...") то эта добрая насмешливость над слабостями "пролетариев"( любовь к выпивке, политическая безграмотность,убогость мыслей) никогда не переходит в злую сатиру, как у А. Галича (см. баллады из цикла "Коломийцев в полный рост"). И российский народ с пониманием относится к этой доброй иронии, " Володька" Высоцкий свой в доску поэт,ему можно и посмеяться над народными слабостями.
Советский чиновный "официоз" вполне благосклонно относится к его пьяному эпатажу и загулам,сквозь пальцы смотрит на его "левые"концерты и выпускает за границу, во Францию, в США, ( даже на Гавайи!), где он выступает с концертами перед бывшими "соотечественниками".Удивительный факт, но русская эмиграция также воспринимает Высоцкого, как "полпреда" не до конца задавленного КГБ российского инакомыслия.
Правда, Вл. Буковский,один из немногих высланных диссидентов,не питал иллюзий относительно Высоцкого. В одном из документальных фильмов о Высоцком он дал интервью,где обьективно дал характеристику выступлениям Высоцкого и Влади в США:-" Почему я должен ходить на их концерты?Кто такой Высоцкий?Это вполне советский артист, его репертуар по сути - восхваление жизни советского человека. А Марина Влади? Дворянка,дочь эмигрантов,разве она не знала, вступая в компартию, что из себя представляет КПСС,особенно после Пражских событий?..." Я не могу ручаться за точность цитаты , но смысл сказанного именно таков.
.В сущности в отношении официальной коммунистической власти к В. Высоцкому отражено классическое двоемыслие советского госаппарата: с одной стороны Высоцкого не пускают на официальные торжества,не осыпают регалиями,не дают госпремий, с другой стороны,- он сыграл главную роль в престижном милицейском сериале " Место встречи изменить нельзя", он задействован на ведущих ролях в " Театре на Таганке" и зарабатывает большие деньги на "неофициальных" концертах,которые вполне официально проводятся в НИИ и на крупных заводах , и,наконец,его приглашают петь на дачи партийных бонз. Таким образом, можно сказать,что Высоцкий, в отличие от тех же А. Галича, Б. Окуджавы, Ю. Визбора,Ю. Кима и пр. "бардов", признан "своим",он становится как бы лидером "официальной оппозиции". И простой российский народ, и диссидентствующие интеллектуалы не обращают внимания на эти "странности" в отношениях власти и "опального поэта". Мне могут возразить его фанатичные поклонники,что в песнях Высоцкого,особенно в балладах на "лагерную тему",звучит обличение советскому строю. Но к а к о в а эта самая "лагерная" тематика в творчестве Высоцкого?
6.Заступник "безвинно пострадавших" или
певец российской уголовщины.
Начнем с того, о к а к и х "зэках" сочинял свои "душераздирающие" баллады Высоцкий?Если в незамысловатых текстах начала 60-х еще проступает некая ирония по отношению к своему странному "лирическому герою",московскому уличному хулигану( песни " Наводчица", "... Мы вместе грабили одну и ту же хату...", "У тебя глаза -как нож", "Татуировка", " Я женщин не бил до семнадцати лет", " Городской романс" и проч.), то в дальнейшем,развивая тему хулиганствующего "пацана", протестующего против "несправедливости окружающего мира", Высоцкий отходит от "отстраненного" взгляда на это явление российской действительности, он все более сливается со своим "героем", он уже не иронизирует, он с о ч у в с т в у е т "бунтарю", ведь тот один против государства,против прокурора, "мусоров" и граждан-стукачей. Так Высоцкий врастает в психологию "угнетаемого изгоя общества",он жалеет его "поломатую" жизнь:-
... Если шел вразрез-
На фонарь,на фонарь,
Если воровал-
Значит сел,значит,сел,
Если много знал-
Под расстрел,под расстрел!
И его легкой руки российское хулиганье и уголовный элемент - этот бич российского общества со времен становления в СССР сталинской диктатуры( именно Сталин обьявил уголовников "социально близким элементом" ), становятся г е р о я м и, этакими "робин гудами",благородными разбойниками:
"... Не отрицаю я вины-не в первый раз садился,
Но - написали,что с людьми я грубо обходился.
Неправда!- тихо подойдешь,попросишь сторублевку...
При чем тут нож ,при чем грабеж?
Меняй формулировку!"
(песня " Вот раньше жизнь!")
Высоцкий как бы забывает,что поэт может( и должен!) показывать явления,уродующие жизнь, он может сочувствовать непутевым,бесталанным героям,как сочувствовал В. Шукшин героям своих " историй",он может иронизировать и смеяться, но ни в коем случае не должен врастать в их "волчью шкуру" и оправдывать их звериную сущность.
Но, возразят мне поклонники "лагерной темы" , Высоцкий пел и про политических "зеков". Согласен, пару-другую баллад он посвятил и "политзекам", но львиная доля "тюремного цикла" Высоцкого посвящена именно уголовникам - драчунам,карточным шулерам ,ворам,убийцам, это их устами поэт просит понимания и жалости.
Ой,где был я вчера -не найду днем с огнем!
Только помню,что стены - с обоями,-
И осталось лицо и побои на нем,-
Ну, куда теперь выйти с побоями?-
( " Ой,где был я вчера...")
" ...И ,кулаками покарав, и попинав меня ногами,
Мне присудили крупный штраф за то,что я нахулиганил.
А потом- перевязанному, несправедливо наказанному-
Сердобольные мальчики дали спать на диванчике."
( " Вот- главный вход...")
Если и встречаются в его ранних балладах жертвы сталинского террора,то это "бытовики" или так называемые "мужики",а вовсе не осужденные по 58-й статье. Герой песни " Банька по-белому" обращается к "хозяюшке" со словами: -
Сколько веры и лесу повалено,
Сколь изведано горя и трасс!
А на левой груди -профиль Сталина,
А на правой - Маринка анфас...
Эта деталь подчеркивает,что герой трагической баллады -"бытовик",так как политзеки никогда не кололи профиль главного палача страны на груди, " чтоб о н слышал, как рвуться сердца". Даже в самых своих острых "лагерных" песнях Высоцкий лишь касается политического беспредела сталинских времен, герои его баллад не испытывают ненависти к растоптавшему их режиму, они всегда винят в случившемся конкретного человека, а не систему:
"...Все обиды мои -годы стерли,
Но живу я теперь,как в наручниках:
Мне до боли, до кома в горле
Надо встретить того попутчика!
Но живет он в городе Вологде,
А я на Севере, а Север - вона где!"
( " Попутчик")
Лирический герой Высоцкого,неважно -осужденный за свои "подвиги" уголовник или "безвинно севший"( "мужик"), все равно предстает,как патриот своей страны.И ,конечно же, этого героя-"патриота вопреки всему" нельзя сравнить с героями баллад А. Галича, ибо у героев Галича д р у г о й настрой , они ничего не забыли и не простили: --
" Я подковой вмерз в санный след,
В лед,что я кайлом ковырял.
Ведь недаром я двадцать лет
Протрубил по тем лагерям.
До сих пор в глазах вьюга тает,
До сих пор в ушах шмона гам!
Это поэзия высшей пробы не только потому,что у автора совсем д р у г о й поэтический уровень,но и потому, что сама тема берется неизмеримо глубже,без оглядки и страха,что обвинят в "непатриотизме",а то и посадят: -
"- Я и сам живу - первый сорт
Двадцать лет,как день,разменял!
Я в пивной сижу, словно лорд,
И д а ж е з у б ы е с т ь у меня!
(" Облака плывут в Абакан")
Лирический герой Галича, не сломленный и не простивший режиму своих "двадцати лет", непатриотичен,более того, он опасен, это не уголовная сволочь,для которой тюрьма и лагерь -дом родной и которую,хотел он того или нет, в о с п е л в своих баладах В. Высоцкий . Более того, пожалуй, н и к т о из бардов российского андеграунда не посвятил уголовному миру столько своей поэтической продукции, как это сделал Высоцкий. Можно утверждать ,что ИМЕННО ОН УВЕНЧАЛ КАБАНЬЕ РЫЛО РОССИЙСКОЙ УГОЛОВЩИНЫ ПОЧЕТНЫМ ЛАВРОВЫМ ВЕНКОМ . И уголовный мир России ответил ему своим признанием и любовью.
Мне приходилось довольно часто ездить в экспедиции в разные концы Союза и я всякий раз с удивлением отмечал эту страстную любовь к песням Высоцкого именно у отбывших срок уголовников, живших и работавших на "выселках", а также у всякой шпаны из рабочих общежитий, где в любое время суток из раскрытых окон раздавался знакомый хриплый, с надрывом,голос :
-. Считай по-нашему,мы выпили не много -
Не вру,ей-бога ,- скажи , Серега!-
Если в песнях А. Галича сквозила горькая правда о послесталинской России , в которой практически мало что изменилось, то в балладах Высоцкого - всего лишь п о л у -правда:- да,мол, были лагеря,штрафные батальоны, безвинно севшие, но мы в с е люди и жертвы советской системы - и "мусора", и лагерные "вертухаи",и уголовные "паханы", и "прочие граждане-фраера". Вот здесь и отражена философия " массового человека",тех ,кого А.С. Пушкин называл "чернью". Владимир Высоцкий стал выразителем настроений этой российской "черни" , ее чаяний и настроений,ее обиды на власть, и ее задавленной национальной идеи.Высоцкий невольно повторил своей жизнью историю доктора Джекила и мистера Хайда, и нем самом изначально "добрый доктор Джекил" слился в конце с "мистером Хайдом" российского уголовного мира. Он невольно стал харизматическим лидером российской "черни", и потому его смерть от передозировки алкоголя и наркотиков превратилась в несанкционированную демонстрацию "массового" российского человека ,впервые за много лет безгласности показавшего коммунистическому режиму свою просыпающуюся силу.
Делай, что должен, и свершится, чему суждено (с) Марк Аврелий.
Аватара пользователя
Lilah

 
Сообщений: 14263
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 01:12
Откуда: Израиль, Хайфа
Пол: Женский
День рождения: 0
Вернуться к началу

След.

Вернуться в Залы искусств


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2

cron